Fələstin məsələsini müzakirə etmədən solçu millətçilik haqqında müasir söhbəti təsəvvür etmək çətindir. Bu gün də davam edən münaqişənin həssaslığını nəzərə alsaq, onunla bağlı müzakirələr çox vaxt siyasi şüarların mübadiləsinə çevrilir. Xüsusilə, solçu fələstinlilərə kor-koranə dəstək verməsi və israillilər arasında vətəndaşlara qarşı zorakılıqdan xəbərsiz olduğuna görə tənqid edilib. Bunun belə olub-olmadığını, vəziyyətə sol baxışın mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu və orada əhəmiyyətli çatışmazlıqların olub olmadığını anlayaq.
Diskleymer: qeyd etmək vacibdir ki, mən bu mətnin müəllifi kimi münaqişədə iştirak edən qrupların heç birinə aid deyiləm və onların adından danışmağa çalışmıram. Bununla belə, mən 2020-2023-cü illərdə Təl-Əvivdə yaşamışam, İsraildə və İordan çayının qərb sahilində geniş səyahət etmişəm və yerli sakinlərlə, eləcə də dünyanın hər iki diasporunun üzvləri ilə ünsiyyətdə olmuşam. Artıq ayrıldıqdan sonra mən münaqişəni öyrənməyə və hər iki tərəflə əlaqə saxlamağa davam edirəm. Mətnimlə situasiyaya klassik solçu baxışın bəzi aspektlərini aydınlaşdırmağa və öz əlavələrimi təklif etməyə ümid edirəm.
Mən özümü tam və ya neytral kimi göstərmirəm, amma balanslı və ədalətli bir mənzərə yaratmağa çalışacağam. Bunun üçün mən mövcud vəziyyəti qısaca nəzərdən keçirəcəyəm, Fələstin məsələsində adi solçu mövqeyi müzakirə edərək sionizm və sosializm arasındakı əlaqədən danışacağam.
Qısa tarix
İsrail-Fələstin münasibətləri haqqında hekayə adətən tarixi keçmişdən başlayır və bu, istər-istəməz siyasi seçimə çevrilir. İstər münaqişəni Tövrat dövrünə, istər birinci aliya nəslinin yəhudi icmalarının meydana gəlməsinə (1880-ci illər), Avropada yeni antisemitizmin yayılmasına, istərsə də Vətəndaş Müharibəsi/Müstəqillik Müharibəsinin başlanğıcına qədər izləsəniz ( 1947-48), avtomatik olaraq artıq mövcud olan povestin çərçivəsinə düşürsünüz.
Mövcud vəziyyəti minimal, lakin kifayət qədər kontekstlə təsvir etmək üçün gəlin 1993-cü ilə, İsrail hökuməti ilə Fələstin Azadlıq Təşkilatının Oslo sülh sazişini imzaladığı vaxta qayıdaq. O vaxta qədər hər iki tərəfin arxasında təxminən yeddi silahlı münaqişə var idi. İsrail hərbi üstünlüyünü sübut etdi və fələstinlilər Birinci İntifada adlanan çoxillik qiyam aparırdılar. Oslo Sazişləri İsrail və Fələstin hakimiyyətləri arasında sülh nizamlanmasına ilk və son mənalı cəhd idi. Sənəd bir sıra əlavələrlə İordan çayının qərb sahili və Qəzzanın “müvəqqəti işğal” altında olan İsraildən ayrı Fələstin əraziləri kimi statusunu möhkəmləndirdi. Beş ildən sonra tərəflərin iki dövlət həllini təşviq etmək üçün danışıqlara qayıdacaqları güman edilirdi.
Buna görə də saziş yalnız bu gün həllini tapmayan üç əsas məsələnin həllini təxirə saldı:
1) İordan çayının qərb sahilindəki yəhudi məskənlərinin taleyi haqqında – fakt budur ki, işğal olunmuş ərazilərə köçürülmə beynəlxalq hüququ pozur. Oslo müqaviləsi əslində razılaşmaların imzalanmasından əvvəl İordan çayının qərb sahilində qurulan İsrail yaşayış məntəqələrini qanuniləşdirdi. Onların tikintisinin dayanacağı anlaşılırdı, lakin bu günə kimi tikintilər davam edir.
2) Tərəflər üçün simvolik və dini əhəmiyyətli şəhər olan Şərqi Qüdsün statusu haqqında;
3) Fələstinli qaçqınların repatriasiyası haqqında – ilk növbədə, söhbət 700 mindən çox fələstinlinin evlərini tərk etmək məcburiyyətində qaldığı 1948-ci il Vətəndaş Müharibəsi/Müstəqillik Müharibəsindən sonra köçürülmə qurbanlarından gedir.
İsraildə radikal sağçılar Oslo sazişlərinin imzalanması münaqişənin hər iki tərəfinin tənqidi ilə üzləşib. Fələstinlilər arasında həm islamçı qüvvələr, həm də solçular ona qarşı çıxdılar. Fələstin əsilli amerikalı akademik Edvard Səid “The Morning After” qəzetində bu müqaviləni “Fələstin Versalı” adlandırırdı:
Fələstinin öz müqəddəratını təyin etməsi İsrailə əbədi tabe olmaq əvəzinə azadlıq, suverenlik və bərabərlik daxilində olduğu zaman məna kəsb edə bilərdi.
İsraildə radikal sağçılar arasında Fələstinlə münaqişənin sülh yolu ilə həllinə qarşı çıxanlar son dərəcə güclü idi. Əgər siz nə vaxtsa Təl-Əvivin mərkəzində olmusunuzsa, yəqin ki, Rabin meydanını görmüsünüz. Məhz 1995-ci ildə orada Oslo razılaşmasını mümkün edən baş nazir İshaq Rabin “İsraili Oslodan müdafiə etmək” istəyən sağçı ekstremist tərəfindən öldürüldü.
Sülh yolu ilə həllində irəliləyişin olmaması zorakılığın yenidən başlanmasına səbəb oldu. Son 30 ildə baş verən üsyanlar və silahlı münaqişələr isə vəziyyətin ciddi dəyişməsinə səbəb olmadı.
İnstitusional dehumanizasiya
Bu gün İsrail startap ölkəsi hesab olunur və Tel-Əviv Yaxın Şərqin LGBTQ+ paytaxtı və regionun əsas texnoloji səhnəsidir. “Numbeo”ya görə, Təl-Əvivdə həyat keyfiyyəti, məsələn, Brüssel, Toronto və ya Dublindən daha yüksəkdir.
Eyni zamanda, İsrail şəhərlərində terror aktları ilə bağlı xəbərlər həftəlik normadır. İldə bir neçə dəfə ölkə ərazisi, xüsusən də Qəzzə ətrafı HƏMAS (Hərəkət əl-Müqavəmə l-İslamiyyə, İslami Müqavimət Hərəkatı) və İslami Cihad (Azərbaycan Respublikasında terrorçu kimi tanınan təşkilatlar) tərəfindən raketlərlə atəşə tutulur. İsrail Ordusu əhalini dünyada ən təsirli hava hücumundan müdafiə sistemi olan “Dəmir Qübbə” ilə qoruyur. Həm yəhudi, həm də ərəb əhalisinin olduğu “qarışıq” şəhərlərdə bəzən şiddətli küçə toqquşmaları baş verir.
Paralel olaraq, İsrail Fələstin Milli Administrasiyasının zəifliyi səbəbindən ordusu və işğal polisinin demək olar ki, qeyri-məhdud gücə malik olduğu İordan çayının qərb sahilində müvəqqəti işğalı davam etdirir. İsrail radikallarının yerli fələstinlilərə davamlı hücumları və ərəb kəndlərinin köçürülməsi barədə mütəmadi məlumatlarla müşayiət olunan işğal olunmuş ərazilərdə İsrail yaşayış məntəqələri ildən-ilə artır.
Knessetdə və İsrail hökumətində, xüsusilə 2022-ci ildə radikal sağ koalisiya hakimiyyətə gəldikdən sonar, İordan çayının qərb sahilinin ilhaqının zəruriliyi ilə bağlı fikirlər getdikcə açıq şəkildə səsləndirilir. Təəccüblü deyil: hökumətdə, məsələn, daxili təhlükəsizlik naziri postunu 1995-ci ildə Rabinin öldürülməsi ilə əlaqəli olan İtamar Ben-Qvir tutur.
Qəzzaya gəlincə, bu ərazi 2005-ci ildən, İsrail qoşunları bu ərazidən geri çəkildikdən sonra blokadadadır. Həmas hakimiyyətdə qalır: qrup İsrailə kömək etdiyi iddia edilən fələstinliləri öldürmək, işgəncə vermək və təqib etməkdə ittiham olunur. İsrail ordusunun HƏMAS və ya orada fəaliyyət göstərən İslami Cihadın (Azərbaycan Rspublikasında terrorçu kimi tanınan təşkilat) hərəkətlərinə reaksiya verməsi və mülki əhalinin ölümünə və infrastrukturun dağılmasına səbəb olan hərbi əməliyyatlar hər dəfə oradakı son dərəcə çətin humanitar vəziyyət pisləşdirir.
Sol hərəkat müstəqillikdən və ləyaqətdən məhrum olan fələstinlilərlə həmrəydir. Solçular İsrail rejimi tərəfindən fələstinlilərin institusional olaraq insanlıqdan çıxarılmasından danışır.
Noam Çomski ilə birgə yazdığı “Fələstin haqqında” əsərində İlan Pappe 1948-1990-cı illərdə Cənubi Afrikadakı rejimə bənzətməklə vəziyyəti aparteid forması adlandırır. Daha yumşaq formada, solçu müəlliflər mövcud vəziyyəti 21-ci əsrin reallıqlarında 19-cu əsrin müstəmləkə layihəsinin həyata keçirilməsi kimi görürlər. Bunun nə qədər ədalətli olduğunu aşağıda şərh verirəm.
Fələstinlilərə qarşı təzyiq və ayrı-seçkiliyin çoxlu illüstrasiyaları qalır ki, bu da İsrail rəsmiləri bunu tez-tez təhlükəsizlik səbəbləri kimi izah edirlər (bəzilərini yuxarıda qeyd etmişəm). Səyahət, ev tikmək və ya məsələn, suya çıxış hüquqlarına qoyulan məhdudiyyətlər ordunun və köçkünlərin əli ilə zorakılıq və alçaldılma barədə mütəmadi məlumatlarla müşayiət olunur. Beləliklə, sözün həqiqi mənasında 2023-cü ilin iyul ayında onlarla maskalı əsgər Hebronda (Qərb Sahil) bir fələstinli ailənin evinə basqın etdi. Əsgər qadın və kişiləri ayrı-ayrı otaqlara apardılar. Qadınlar uşaqlarının gözü qarşısında soyunmağa məcbur edilərək, üzərlərinə it salmaqla hədələndilər. Zərərçəkmişlər bildiriblər ki, əsgərlər evdən qızıl və pul da oğurlayıblar.
Bu cür hekayələr Fələstin mənbələri və işğala qarşı çıxan bir neçə İsrail təşkilatı, məsələn, “Breaking the Silence” və ya “B’tselem” (İşğal olunmuş ərazilərdə insan haqları üzrə İsrail İnformasiya Mərkəzi) tərəfindən dərc olunur. Sadaladığım təşkilatlar İsrail daxilində tez-tez tənqid olunur: onları antisemitizmdə və ölkədə çox hörmətli bir qurum olaraq qalan orduya böhtan atmaqda ittiham edirlər.
Buraxılışlar və məhdudiyyətlər
Solun İsrail və Fələstinə baxışının tənqidinin əsasını İsrail vətəndaşlarına qarşı zorakılığın göz ardı edildiyi və qeyri-mütənasib şəkildə işıqlandırıldığı arqumenti təşkil edir. Söhbət ilk növbədə İsrail ərazisinə müntəzəm olaraq həyata keçirilən terror aktlarından və raket hücumlarından gedir. Solçular cavab verir: bu zorakılıq fələstinlilərin zülmünə cavabdır (Burada “ox dönmür” atalar sözü yerinə düşər), ona görə də onun sonu İsrail rəhbərliyinin əlindədir.
Vəziyyətə görə əsas məsuliyyəti hakimiyyətdə olanların daşıması məntiqlidir. Lakin israillilərin təcrübəsinin etibarsız sayılması vəziyyəti nəinki tərəflər arasında sülh yolu ilə nizamlanmanı yaxınlaşdırmaq üçün lazım olan dialoqun qurulmasına kömək etmir, hətta tərəflər arasında sülh yolu ilə nizamlanmanı yaxınlaşdırmaq üçün lazım olan dialoqun qurulmasına kömək etmir. Əksinə, vəziyyət qütbləşir və ətrafında düşmənlər haqqında hekayə quran sağçı İsrail siyasətçilərinin əlinə oynayır.
Solçular fələstinlilərin öz müqəddəratını təyinetmə hüququ tələbinin harada bitdiyi və antisemitizmin harada başladığı barədə də aydın olmalıdır. Söhbət İsrailin siyassioətinin tənqidinin bəzən yəhudilərə nifrət kimi təqdim olunmasından getmir. Amma əsl problem odur ki, bəzi qruplar və hərəkatlar fələstinlilərlə həmrəyliyi antisemitizmlə birləşdirir. Elə ötən həftə Fələstin Muxtariyyətinin lideri Əbu Mazen demişdi ki, Adolf Hitler avropalı yəhudiləri antisemitizmə görə yox, peşəkar fəaliyyətlərinə görə məhv edib. Eyni zamanda, son bir neçə ildə Avropa və ABŞ-da antisemitizmin artması müşahidə olunur. Solçuların məntiqində Fələstinlə həmrəylik pərdəsi altında bu cür rəvayətlərin yayılmasına göz yummaq olmaz.
Sionizm və sosializm
İlan Pappe “Fələstin haqqında” kitabında ilk cümləsini belə başladır:
“…münaqişə ətrafında müzakirə keçmişlə bağlı və tarixi bir hadisə kimi sionizm haqqında söhbəti əhatə etməlidir.”
Sionizm nədir? Bunu İsrail hakimiyyətinin fələstinlilərə qarşı sistemli zorakılıq və ayrı-seçkilik yolu ilə açıq şəkildə Şərqi Qüds və Qərb Sahilini yəhudiləşdirməyə yönəlmiş hazırkı siyasəti ilə eyniləşdirsək, sionizm sağçı millətçi ideyaya çevrilir. Amma bu, həmişə belə deyildi. Bu gün bütün sionistlər öz ideologiyalarının bu cür şərhi ilə razılaşmayacaqlar.
Yəhudilərin zülmü İsrail dövlətinin qurulmasından çox daha əvvələ gedib çıxır. Orta əsrlər Avropasında antisemitizm poqromlarda və əsas hüquqların məhdudlaşdırılmasında özünü göstərirdi. Xristianlığın lehinə yəhudilik praktikasını tərk edənlər zorakılıqdan qaçırdılar. Yəhudilərin qovulması hər yerdə baş verdi və 1492-ci ildə İspaniyadan müxtəlif hesablamalara görə 40 mindən 200 minə qədər insanın qovulması ilə kulminasiya nöqtəsinə çatdı.
Bununla belə, yəhudilər üçün yeganə təhlükəsiz yer kimi yəhudi dövlətinin yaradılmasının zəruriliyi ideyası yalnız 19-cu əsrdə – Avropada milli dövlətin yüksəlişi ilə paralel olaraq yayılmağa başladı. Bunun səbəbi yəhudilərə qarşı dini zəmində deyil, etnik zəmində ayrı-seçkilik edən antisemitizmin yeni forması idi. Bu antisemitizm dalğasının simvollarından biri yəhudilərin dünyaya hökmranlıq etmək planlarını əks etdirən saxta sənəd olan “Sion Ağsaqqallarının Protokolları” idi. İlk dəfə 1903-cü ildə rus dilində nəşr olunan mətn bu gün də geniş yayılmış antisemitizm sui-qəsd nəzəriyyələrinin əsasını təşkil etmişdir. 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya imperiyasında şiddətlənən qırğınlar nəticəsində minlərlə yəhudi həlak oldu. Avropa antisemitizminin zirvəsi nasist Almaniyası tərəfindən yəhudilərin Holokostu idi.
Sionizm ilk növbədə Avropada yəhudilərə qarşı həyata keçirilən qırğın siyasətinə cavab idi (burada əlavə etmək yerinə düşər ki, qrup həm də tarixən təqiblərə məruz qalıb, məsələn, Yaxın Şərqdə – Mərakeşdən İrana qədər).
Çoxları üçün 20-ci əsrin əvvəllərində sionizm marksizmlə yanaşı getdi. Beləliklə, ikinci aliya dövründə (1904 – 1914) sosialist ideyalarının həyata keçirilməsində yəhudi milli layihəsini görən gənclər Fələstin ərazilərinə gəlməyə başladılar. Xüsusilə, kənd təsərrüfatı əməyi yəhudi xalqının dirçəlişinin açarı kimi qəbul edilirdi. Beləliklə, müxtəlif səviyyələrdə əməyin və mülkiyyətin ictimailəşdirilməsinin hələ də tətbiq olunduğu sovet kolxozlarının praktiki analoqları olan kibbutz kommunaları və daha böyük moşavimlər mövcud idi.
Fələstin məsələsi ilə bağlı bir çox sionistlər öz ideyalarının təhrif olunma təhlükəsini gördülər. Belə ki, İşçi sionist hərəkatının liderlərindən biri olan Berl Katsenelson 1937-ci ildə təqdim olunan Britaniya Peel Komissiyasının planına əsasən ərazinin bölünməsinə etiraz etmişdir:
“Sionizmin yəhudilərin əvəzinə ərəblərin məzlum azlıq, yəhudilərin isə polyakların yerinə hakim xalq olduğu yeni Polşa şəklində təcəssümünü görmək istəmirəm. Mənim üçün bu, sionizm ideallarının tamamilə təhrifi olardı… Bizim nəsil azadlıq üçün can atan xalqların əsarət boyunduruğundan atılaraq onu başqalarının çiyninə atmağa necə tələsdiklərinin şahidi oldu. Nəsillər boyu təqib, sürgün və qətllər vasitəsilə biz təkcə sürgün və əsarət ağrısını deyil, həm də tiraniyanın nifrətini bilirik.”
Sionizmin sol millətçi təfsirinin utopikliyi və ziddiyyətli xarakteri “Bund” hərəkatı tərəfindən diqqətə çatdırıldı. Bu sosialist partiya 1890-cı illərdən 1940-cı illərə qədər Şərqi Avropada fəaliyyət göstərib və regionda yəhudi xalqının problemlərinin aradan qaldırılması üçün alternativ baxış təklif edib. Bundistlər özlərini yəhudi fəhlə sinfinin mənafeyinin nümayəndələri hesab edirdilər və öz vəzifələrini milli dövlət yaratmaqda deyil, beynəlxalq proletar inqilabında görürdülər. Bu hərəkatın üzvləri yəhudilərin milli layihəsini və xüsusən də sionistlər tərəfindən yenidən yaradılmış ivrit dilini rədd etdilər.
Bununla belə, onlar yəhudi dövləti deyil, yəhudi etnik vətəni (evi) ideyasının etibarlılığı haqqında fikir hətta Noam Çomski kimi müasir İsrailin tənqidçisi tərəfindən də paylaşılmışdır. Bəs İsrailin sosialist oriyentasiyasını dəyişən və onu regionun bu gün gördüyü reallığa aparan nə oldu? Burada İsraildəki bütün hərbi sarsıntılar fonunda İsrail siyasətində sağçı millətçi düşərgənin güclənməsi və əhalinin böyük hissəsinin silahlı münaqişələrdə bilavasitə iştirakı müəyyən rol oynadı.
Düzgün alternativ Vladimir Jabotinski tərəfindən tərtib edilmişdir. Onun revizionist sionizm ideyası ərazi maksimalizmini – iki dövlətli həllin əksinə olaraq İordan çayının hər iki sahilində yəhudi çoxluğunun yaradılmasını təşviq edirdi. Bu gün Jabotinskinin fikirlərini İsrailin baş naziri Binyamin Netanyahunun partiyası olan “Likud” ifadə edir.
Müasir solçu sionistlərin çoxu özlərini post-sionist adlandırırlar. Onlar İsrail dövlətinin varlığını, eyni zamanda fələstinlilərə qarşı zülm siyasətinə son qoymağı, yeni qəsəbələr salmaqdan imtinanı və Fələstinin müstəqilliyinin tanınmasını müdafiə edirlər. Bu fikri bölüşən israillilər çox deyil: İsrailin böyük şəhərlərində Qəzzada hərbi əməliyyatlara qarşı nümayişlər nə hökumətyönlü mitinqlərlə, nə də hüquqi islahatlara qarşı son etirazlarla müqayisə oluna bilməz.
Müxalifətin son bir neçə ayda keçirdiyi etiraz aksiyaları müntəzəm olaraq İsraildə yüz minlərlə insanı cəlb edib və tətillər bir neçə dəfə ölkəni iflic vəziyyətinə salıb. Netanyahu hökumətinin həyata keçirməyə çalışdığı hüquqi islahat demokratiyanın məhvinə doğru atılmış aydın addımdır və bu siyasəti Fələstin ərazilərini işğal etməyə davam edən və onların ilhaqına getdikcə daha çox eyham vuran sağçı hökumət həyata keçirir. Dehumanizasiya milli mərkəzli ideyaların dövlət səviyyəsində – xaricdə və icma daxilində konsolidasiyasının qaçılmaz nəticəsi olur.
Terminlər:
“Aliyah” – İsrailə yəhudi köçünün dalğasıdır.
“Sionizm” – yəhudi dövlətinin yaradılması və mövcudluğunun zəruriliyi ideyasıdır. Daha ətraflı tərif aşağıda mətndə verilmişdir.
“İntifada” – Ərəblərin müqavimət hərəkatı və üsyanı.
“Knesset” – İsrail parlamentidir.
“Nəkbə” – 1948-ci il müharibəsindən sonra 700 mindən çox Fələstin ərəbinin köçüdür.
Yeni/Modern Antisemitizm – 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Avropada yayılan və etnik mənsubiyyətə görə yəhudilərə nifrəti təbliğ edən hərəkatdır. Əvvəllər yəhudilərə yəhudilik etiqadının dini meyarına görə zülm edilirdi. Yeni antisemitizm poqromların və daha sonra nasist rejimi tərəfindən yəhudilərin soyqırımının əsasını təşkil etdi.
Bir dövlət həlli / İki xalq üçün bir dövlət – israillilərin və fələstinlilərin bir dövlətdə yaşayacağı bir ssenari.
İki dövlətli həll / İki xalq üçün iki dövlət – həm israillilərin, həm də fələstinlilərin öz dövlətlərinin olacağı bir ssenari.
antidoqma 
Bir şərh yazın